Immoraliteit in het hart van de religieuze strijd tijdens de IIIe Republiek

Immoraliteit in het hart van de religieuze strijd tijdens de III<sup>e</sup> Republiek


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Home ›Studies› Immoraliteit centraal in de religieuze strijd tijdens de IIIe Republiek

  • De losbandigheid van een biechtvader, door Léo Taxil en Karl Milo.

    HODE

  • De combiste-dans.

    ANONIEM

De losbandigheid van een biechtvader, door Léo Taxil en Karl Milo.

© Hedendaagse collecties

© Hedendaagse collecties

Publicatiedatum: februari 2007

Historische context

Een ruzie die meer dan twintig jaar duurt

Twintig jaar scheiden de productiedatum van deze twee posters. In 1884 begon het werk van Léo Taxil, gepubliceerd door de Librairie anticléricale, met het begin van het religieuze conflict dat Frankrijk zou markeren in de IIIe Republiek. De ansichtkaart met de titel Combist Dance noemt echter het hoogtepunt van de religieuze crisis sinds het debat over de wet van scheiding gaande is.

De radicale partij, gewelddadig antiklerikaal, is aan de macht en de voorzitter van de Raad Emile Combes wil de officiële scheiding van Kerk en Staat bereiken.

Foto analyse

Tegengestelde ideologieën maar gelijkaardige kritieken

De affiche van Hodé illustreert het werk van Léo Taxi en Kar Milo op een expliciete manier: een man van de Kerk ontvangt in een kamer, zeker de zijne, een jonge vrouw die komt biechten. Om haar fouten goed te maken, accepteert de laatste een gewelddadige lijfstraf, de geseling. In deze afbeelding genieten de twee personages er een zeker plezier in. Het oproepen van "losbandigheid" en zonde van het vlees zijn veel meer dan gesuggereerd. Verwijzingen naar de praktijken die een eeuw eerder door de markies de Sade werden beschreven, versterken dit gevoel van immoraliteit. Geen enkel element dat tot religieuze symboliek behoort (een kruis, een beeld van Christus, van een heilige, enz.) Is aanwezig: de vijand wordt duidelijk aangeduid, het zijn mannen van de Kerk en niet van religie. Dit is een constante in de antiklerikale politiek die bedoeld was om zoveel mogelijk mensen bij elkaar te brengen en daarom frontale aanvallen op heilige figuren moest vermijden.

Dit is dezelfde invalshoek als de auteur van de ansichtkaart De Combist Dance. De belangrijkste leiders van het Linkse Blok: André (minister van Oorlog), Brisson (leider van de radicale partij), Pelletan (minister van de marine), Vallé (lid van de radicale partij), Combes (voorzitter van de Raad) en Jaurès (socialistische bezig met antiklerikale gevechten) worden afgebeeld in suggestieve posities, bijna geheel naakt. Deze afbeelding is een hervatting van de sculptuur De dans van Carpeaux (genoemd naar de auteur) dat sinds 1869 de Opéra Garnier in Parijs siert. Dit werk veroorzaakte een gewelddadige controverse omdat het een groep naakte vrouwen en dronken bacchantes vertegenwoordigde die rond het genie van de dans dwarrelden. Zola had in dit beeld de tekenen gezien van de morele decadentie van het Tweede Keizerrijk, een paar maanden voor zijn val. Combes wordt vertegenwoordigd in de plaats van het genie van de dans, hij is daarom de aanstichter van antiklerikaal beleid, een van de personages die het meest gehaat wordt door katholieken.

Interpretatie

De morele ondervraging van de tegenstander

Op beide posters wordt het kamp van de tegenstander aangemerkt als zijnde niet reagerend op goede zeden. De gewelddadige biechtvader, die plezier beleeft aan het fysieke lijden van zijn kudde, echoot in de postkaart Emile Combes en zijn acolieten die de mannen van de kerk mishandelen.
Combes zweeft ook boven een monnik in het verderf, alsof hij wordt opgeslokt door zijn tegenstanders, en hij houdt in zijn handen een goede zuster en een priester wiens kleine formaat hun kwetsbaarheid en hun machteloosheid in het aangezicht van immoraliteit oproept. van de radicale regering. De uiteindelijke indruk komt neer op twee verlaten wezens, opgegeven als offer en als voedsel voor een groep personages met dubieuze en dubbelzinnige praktijken, dicht bij homoseksualiteit. Het ministerie van Combes zal bovendien vallen aan het einde van een campagne van morele denigratie, aangezien het ministerie van Oorlog André (aanwezig in deze afbeelding) ervan overtuigd zal zijn dat het dankzij zijn vrijmetselaarsrelaties een onderzoek heeft laten uitvoeren naar de religieuze opvattingen van de Republikeinse officieren: ook deze ansichtkaart past bij dit schandaal.

Geweld en perversie gesymboliseerd door de rode vlekken zijn alomtegenwoordig op de poster van Taxil en Milo's boek: de opengereten rug van het jonge meisje, de witte blouse, de jurk en de petticoat, de zolen maar ook de term 'losbandigheid' en het inlegvel onderaan de pagina. Dankzij dit beeld begrijpen we waarom het antiklerikalisme lange tijd de drager was van een vrouwenhatersideologie, waarbij vrouwen werden verondersteld dicht bij de kerk te staan ​​en gemakkelijk te beïnvloeden. We zien een van de oorzaken van het algemeen kiesrecht voor mannen in die tijd: voor veel antiklerikalen mochten vrouwen alleen stemmen op "de partij van de priester". Bovendien maakt de tevreden glimlach van het jonge meisje haar tot een dubbelzinnig wezen dat alle perversiteiten opwekt: het beeld van de verleidster, de evocatie van de erfzonde, van Eva in de Bijbel, wordt daarom op een merkwaardige manier in dit werk gevonden. antiklerikaal. Paradox in het leven van Léo Taxil, die niet de enige zal zijn, want na een vaak gewelddadig en buitensporig werk zal hij in 1885 absolutie vragen aan paus Leo XIII en pamfletschrijver worden in dienst van de zaak van de Kerk.

  • antiklerikalisme
  • Katholicisme
  • karikatuur
  • Geestelijkheid
  • plaatsvervangers
  • Combes (Emile)
  • Jaurès (Jean)
  • Scheidingswet van 1905
  • radicalisme
  • Derde Republiek
  • Mac Mahon (Patrice de)
  • religieus conflict
  • vrouwenhaat

Bibliografie

Jacqueline LALOUETTEDe antiklerikale republiek, 19e-20e eeuw Parijs, Seuil, "L’Univers historique", 2002. Jean-Marie MAYEURPolitiek leven onder de Derde RepubliekParijs, Le Seuil, 1984. Gabriel MERLEEmile CombesParijs, Fayard, 1995 Madeleine REBÉRIOUXDe radicale republiek (1898-1914)Le Seuil, coll. "Points Histoire", 1975 René RÉMONDAntiklerikalisme in Frankrijk van 1815 tot hedenParijs, Fayard, 1976.

Om dit artikel te citeren

Vincent DOUMERC, "Immoraliteit in het hart van de religieuze strijd tijdens de IIIe Republiek "


Video: SE 3 VMBO Arm en Rijk deel 1