De barbaarse invasies

De barbaarse invasies


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • Graaf Eudes verdedigt Parijs tegen de Noormannen in 886

    SCHNETZ Jean Victor (1787-1870)

  • De landing van het barbaarse leger

    ANONIEM

  • Normandische piraten in IXe eeuw

    LUMINAIS Evariste Vital (1821-1896)

Graaf Eudes verdedigt Parijs tegen de Noormannen in 886

© RMN-Grand Palais (Paleis van Versailles) / afbeelding RMN-GP

De landing van het barbaarse leger

© RMN-Grand Palais / René-Gabriel Ojéda

Normandische piraten in IXe eeuw

© RMN-Grand Palais / Daniel Arnaudet

Publicatiedatum: december 2019

Historische context

Een dreiging uit het noorden

Groot fenomeen van de IXe eeuw na Christus, bedreigden de nieuwe invallen van de barbaren onmiddellijk het fragiele evenwicht dat door de eerste Karolingische vorsten was ingesteld. De belangstelling voor deze Barbaren, noch Kelten (Galliërs) noch Franken, ontwikkelde zich in de tweede helft van de 19e eeuw.e eeuw tot het punt waarop een anonieme kunstenaar het onderwerp opneemt met een van de symbolen van de Vikingen: hun langschepen, waarvan het onder Napoleon herontdekte tapijt van Bayeux het beeld in de mentaliteit heeft verankerd. Hij specialiseerde zich in het oproepen van het verre verleden, met name de Galliërs en Merovingers die begonnen te worden herontdekt, evenals de "Mannen van het Noorden".

Foto analyse

Onweerstaanbare veroveraars?

In 1837 was de vertegenwoordiging van de Noormannen nog niet strikt gecodificeerd. Voor de Galerie des Batailles plaatst Schnetz in het midden van de compositie de graaf Eudes van Parijs, op een wit paard, wat het frequente kenmerk is van de helden die in Versailles in de jaren 1830 werden gevierd. Net als Sint-Joris die de draak doodt, is hij bezig met om een ​​tegenstander ter plaatse uit de weg te ruimen, die met een franciscaan tegen alle historische waarheid zwaait. Over het algemeen zijn de wapens niet erg gedetailleerd, de kostuums nogal grillig en als er dikke zwarte rook boven het podium hangt, benadrukt de simpele katapult die door de krijger op de voorgrond wordt vastgehouden niet de dreiging van de krijger. vijand die gewoon vraagt ​​om de rivier op te gaan naar het rijke Bourgondië. Geen enkel element stelt de toeschouwer in staat om Parijs te identificeren, terwijl de Seine een terugkerende rol speelt in de beelden rond deze aflevering. Zonder de dikke muren en de Grand Chatelet-toren die nog in aanbouw is, zou de strijd net zo goed soldaten tegen gewone struikrovers kunnen opzetten.

Het anonieme schilderij dat nu in het Château-Musée de Nemours wordt bewaard, zoekt ook geen historische nauwkeurigheid, maar getuigt van een duidelijkere karakterisering van het Viking-profiel. Met uitzondering van een vreemd bruin en gebruinde figuur uiterst rechts, mogelijk een slavenfiguur, hebben alle zichtbare mannen blond haar en baarden. Ze zijn bleek, eenvoudig gekleed, alleen gewapend met helmen, maar ze zijn het best te herkennen aan hun schepen met geringe diepgang, de langschepen. De Noormannen trokken ze aan land in overeenstemming met de herinneringen die in de bronnen waren achtergelaten, in een houding die meer deed denken aan slepen langs de kanalen dan aan een leger in het veld. De hoge witte krijtrotsen die de horizon blokkeren, situeren dit tafereel van de landingen in Normandië. De schilder pleit zowel voor de kracht van cijfers, gesymboliseerd door de veelheid aan masten en zeilen die het zeeoppervlak volledig bedekken, als voor een zekere kwetsbaarheid. Hoewel er geen gewapende oppositie is gekomen om hun komst te dwarsbomen, rouwen de indringers om verschillende doden door de elementen. Het is dus een onzekere basis die de kunstenaar uitbeeldt.

Luminais verscherpt de focus op drie figuren van achteren gezien, die zich aansluiten bij een schip dat voor de kust voor anker gaat. Het is een scène van ontvoering die symbool staat voor de hele plunderpolitiek die tijdgenoten destijds zo kenmerkten terwijl ze speelden met het beroemde iconografische thema van de ontvoering van Europa. De lucht en de zee, waarvan de kleuren het landschap van het Kanaal oproepen, lijken te getuigen van de praktijk van het schilderen naar de natuur, dienen als lijst voor twee geklede mannen en een naakte vrouw. Helmen, schild en bijl identificeren de eerste twee als strijders, en de boeg van hun boot, het archetype van de weergave van langschepen, identificeert hen als Vikingen. De blondheid en naaktheid van de jonge vrouw die tevergeefs strijdt, contrasteert met het rode haar en de militaire klederdracht van de twee piraten: ze is een puur burgerslachtoffer van een willekeurige ontvoering.

Interpretatie

De natie opbouwen tegen de barbaar

Het latere schilderij (1894) neemt de originele zwarte legende over die is uitgevonden door de monniken van Noord-Frankrijk, die de Vikingen afschilderden als gewelddadige piraten die vreedzame burgers en gebedshuizen spaarden en leefden van de buit op het land. achterkant van populaties maar niet vestigen. Deze thuiskomst druist in tegen de evolutie van de eeuw, die geleidelijk de idealisering van dit zeevarende volk zag in tegenstelling tot de Germaanse barbaarse invasies. De keuze voor Luminais druist ook in tegen de mythevorming door zijn Normandische tijdgenoten van een band van afstamming met de Vikingen, of hij legt die grofweg bloot als gevolg van een reeks verkrachtingen. In de drie voorstellingen die de eeuw accentueren, profiteert de figuur van de Viking van de ontwikkeling van een schilderij dat gemakkelijk het nationale verleden als onderwerp neemt en vraagtekens zet bij de oorsprong van de niet-christelijke volkeren die in zekere zin Frankrijk hebben gemaakt. Naast de Galliërs en de Franken spelen de Vikingen een rol in een verhaal dat bestaat uit veldslagen tegen invallen van buitenaf die evenzeer een gelegenheid zijn om de barbaren te beschaven (door ze te bekeren), maar vooral om een ​​nationale identiteit te creëren, om de samenhang en om het gevoel van hechting te verdiepen. Wat de Viking trekt, ongeacht het politieke regime, is een land waarvan de rijkdom (natuurlijk, menselijk, commercieel) afgunst opwekt, een natie met een sterke militaire cultuur die als basis dient voor een solide staat, een volk dat van plan is zich in vrede te ontwikkelen maar, indien nodig, weet hoe het oorlog moet voeren.

  • barbaarse invasies
  • Karolingers
  • Noormannen
  • Versailles
  • Museum van de geschiedenis van Frankrijk
  • Louis Philippe
  • barbaren
  • Vikingen
  • langschepen
  • Gallisch
  • Merovingers
  • Eudes van Parijs
  • paard
  • Parijs
  • Normandië
  • Europa
  • Francs

Bibliografie

Régis Boyer, De Viking-mythe in Franse letters, Parijs, Éditions du Porte-Glaive, 1986.

Caroline Olsson, "The Viking Myth between Reality and Fantasy", in Fantasmagorie van de middeleeuwen. Tussen middeleeuwen en middeleeuwen, Aix-en-Provence, University Press of Provence, 2010.

Elisabeth Ridel (dir.), De Vikingen in het Frankische rijk. Impact, legacy, denkbeeldig, Bayeux, OREP Editions, 2014.

Om dit artikel te citeren

Alexandre SUMPF, "Les invasions barbares"


Video: Jetty Paerl - Dat s niet waar, zegt Goebbels