Joden van Algiers op het balkon van Chassériau

Joden van Algiers op het balkon van Chassériau


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

sluiten

Titel: Algiers Joden op het balkon.

Schrijver : CHASSERIAU Théodore (1819 - 1856)

Aanmaakdatum : 1849

Datum getoond:

Dimensies: Hoogte 35 - Breedte 25

Techniek en andere indicaties: Olie op hout.

Opslaglocatie: Louvre Museum (Parijs) website

Contact copyright: © Foto RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Foto referentie: 95-010930 / RF3882

Algiers Joden op het balkon.

© Foto RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Publicatiedatum: januari 2007

Historische context

Een leerling van Jean Auguste Dominique Ingres (1780-1867), maar later sterk beïnvloed door Paul Delaroche (1797-1856) en Eugène Delacroix (1798-1863), ontdekte Théodore Chassériau Noord-Afrika tijdens een reis dat hij daar in 1846 deed. Bij zijn terugkeer van deze reis werd hij een krachtig colorist, zoals blijkt uit dit lichtgevende werk.

De geboorte van Théodore Chassériau in Saint-Domingue, in West-Indië, van een waarschijnlijk gemengde moeder en een Franse vader, maakt hem vatbaar voor het begrijpen van de oosterse ziel, maar het Oosten van zijn schilderij en zijn tekeningen is niet beperkt tot tot exotische fantasie en ontsnapping. Behalve zeldzame haremscènes schildert hij moderne oorlogsvoering, maar alsof hij van een afstand komt, en hij weigert afbeeldingen te benijden van spahis of Arabische ruiters, zoals zijn Caïd op bezoek bij een douar (1849) of zijn Arabische cavalerie strijd (1856). Hij observeert de veroverde bevolking van Constantijn en Algiers, in de hoop daar "het Arabische ras en het Joodse ras te vinden zoals ze waren op hun eerste dag." De Oriënt van Théodore Chassériau heeft twee kanten: tegenover een brutaal Oriënt - die van koloniale verovering - staat tegenover een Oriënt dat we al kunnen kwalificeren als etnografisch, met een vaak bedwelmende geur, en waar vrouwen heeft een plaats naar keuze. Hoewel geen detail dit expliciet suggereert, kan worden aangenomen dat de modellen van Algiers Joden op het balkon behoorden inderdaad tot deze gemeenschap: in feite gingen joden, in tegenstelling tot moslimvrouwen, niet gesluierd de deur uit en hadden ze de mogelijkheid buitenlandse mannen in hun huizen op te vangen, en dus mogelijk kunstenaars. In tegenstelling, zijn Moorse naakten - zoals Een bad in de seraglio (1849), waar hij het eeuwige en sensuele thema van de vrouw in het bad behandelt - zijn gemaakt naar Parijse modellen en onthullen een fantasmagorische en geïdealiseerde Oriënt.

Foto analyse

Deze scène is geïnspireerd op verschillende schetsen uit het leven van de kunstenaar in Algiers en die hij met zijn eigen hand heeft geannoteerd. Zichtbaar door de dagen van de gebeeldhouwde houten balustrade, herinnert de witte stad, badend in licht, aan Algiers, maar geen topografisch detail maakt het mogelijk om het te identificeren.

Twee vrouwen van achteren gezien leunen tegen een dubbele boog bedekt met nauwelijks geschetst keramiek, open in de dikte van een loggia. Ze converseren in de schaduw, onverschillig voor de stad die aan hun voeten ligt. Hun pure profiel is duidelijk een erfenis van de neoklassieke taal die Chassériau in het atelier van zijn meester Ingres heeft verworven. Hun kostuum is typerend voor Constantijn. Ze zijn gekleed in gandoura's zoals men ze in Oost-Algerije draagt, jurken met gewelfde panelen en wijd uitlopend, in groene zijde met beugels en rozetten voor de vrouw rechts, rood met banden en schuine bloemen geborduurd met goud voor de linker vrouw. Daaronder dragen ze een kledingstuk waarvan de mouwen van wit gaas zijn geborduurd met goud, zilver en zijde. Sjaals met franjes, bescheiden ceintuurs om hun middel, maken deel uit van de huisoutfit, evenals de langzijdige chechia van de vrouw aan de rechterkant. De zijden sjaal die boven de kegel wordt gedragen en over de schouders van de vrouw aan de linkerkant zweeft, is gereserveerd voor getrouwde vrouwen. De soberheid van de juwelen, ringen en armbanden bewijst dat Chassériau de twee vrouwen op een gewone dag thuis zag, terwijl de rijke versieringen gereserveerd waren voor feesten. De aanwezigheid van de zilveren container op de grond op de voorgrond is ongebruikelijk. Het wordt meestal gebruikt in de keuken, of om snoep en verschillende voorwerpen op te slaan, en op een plank geplaatst.

We zijn hier niet in de afgesloten ruimte van een seraglio waar vrouwen alleen kunnen observeren wat er buiten gebeurt door de moucharabiehs, sierlijke hekken die hen aan het zicht onttrekken in de prieeltjes die uit de huizen steken. De twee vrouwen zijn vanaf het balkon te zien, en als je het landschap eronder niet kunt onderscheiden, neemt een prachtige glimp van de blauwe lucht het hele bovenste deel van het schilderij in beslag.

Interpretatie

Met de verovering van Algerije in 1830, vermenigvuldigden officiële uitwisselingen, missies en reizen zich en gaven ze een wonderbaarlijke impuls aan het oriëntalisme. De Franse regering moedigt kunstenaars aan om daarheen te komen om het land bekend te maken door middel van de werken die ze tentoonstellen op de jaarlijkse Salon. Al in 1830 schetsten de eerste schilders de veldslagen en de verworvenheden van het Franse leger in Algerije, "artistieke" missies die zouden voortduren tot aan de Eerste Wereldoorlog. Verre van deze historische taferelen brengen kunstenaars als Eugène Delacroix (1798-1863), Eugène Fromentin (1820-1876), Théodore Chassériau (1819-1856) of Gustave Guillaumet (1840-1887) een visie die hun fascinatie en hun enthousiasme voor dit land.

Sommige steden in het oosten zijn erg gastvrij voor kunstenaars. Caïro heeft zelfs workshops voor hen, en uitstapjes zijn gemakkelijk te organiseren vanuit Algiers, Alexandrië of Constantinopel. De schilder maakte vervolgens schetsen of aquarellen tijdens zijn expeditie en ontwierp het laatste werk in zijn atelier bij zijn terugkeer naar Frankrijk. Sommigen maken zich zorgen over nauwkeurigheid en realisme en gebruiken zelfs de gloednieuwe techniek van fotografie in plaats van traditionele schetsen. Zo produceerde Horace Vernet (1789-1863) al in 1839 daguerreotypieën. Om de kwaliteit van hun studiowerk te verbeteren, verzamelden schilders exotische lokale objecten en kostuums waarmee ze de details van hun werken konden verfijnen.

De Oriënt heeft een bijzondere aantrekkingskracht op bepaalde kunstenaars, zoals Gustave Guillaumet, die niet aarzelt om het leven van de arme bevolking van de woestijn te delen om zo getrouw mogelijk taferelen uit hun dagelijkse bestaan ​​op het doek vast te leggen. Andere schilders gingen zelfs zo ver dat ze zich definitief in Noord-Afrika vestigden. Zo werd Jacques Majorelle (1886-1962) tijdens een reis naar Marrakesh in 1917 verleid door Marokko en besloot zich daar te vestigen. Evenzo leidde de magie van de woestijn na verschillende reizen naar Algerije Étienne Dinet (1861-1929) om zich te vestigen in de oase van Bou-Saada. Hij leerde Arabisch en bekeerde zich zelfs tot de islam in 1913.

  • Algerije
  • exotisme
  • Oriëntalisme

Bibliografie

Régis POULET, L'Orient: Genealogy d'une illusion, Presses Universitaires du Septentrion, Parijs, 2002. Edward W. SAÏD, L'Orientalisme.L'Orient gemaakt door het Westen, Parijs, Le Seuil, 1980 (herdruk 1994 Marc SANDOZ, Théodore Chassériau, 1819-1856 Catalogue raisonné of paintings and prints, Paris, AMG, 1974 Lynne THORNTON, La Femme dans la peinture orientaliste, Parijs, ACRÉditions, 1996 Lynne THORNTON, Les Orientalistes / Peintres voyageurs , Parijs, ACRÉditions, 1983 (herdruk 2001) Catalogus van schilderijen uit het Louvre, deel I, "French School", Parijs, RMN, 1972. Geïllustreerde samenvattende catalogus van schilderijen uit het Louvre en het Musée d'Orsay, deel III, "French School", Parijs, RMN, 1986.

Om dit artikel te citeren

Alain GALOIN, "Joden van Algiers op het balkon van Chassériau"


Video: Film over migratie joodse Marokkanen: heimwee en teleurstelling