Vrijheid van onderwijs en de wet van Falloux

Vrijheid van onderwijs en de wet van Falloux


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • Drie heiligen in hetzelfde lettertype.

  • De Falloux-wet.

sluiten

Titel: Drie heiligen in hetzelfde lettertype.

Schrijver :

Aanmaakdatum : 1850

Datum getoond: 4 februari 1850

Dimensies: Hoogte 0 - Breedte 0

Techniek en andere indicaties: News 67. Lithografie, in Aubert, gepubliceerd in de "Charivari" van 4 februari 1850

Opslaglocatie: Historisch centrum van de website van het Nationaal Archief

Contact copyright: © Historisch centrum van het Nationaal Archief - Website fotoworkshop

Foto referentie: AE / II / Nieuws / 67

Drie heiligen in hetzelfde lettertype.

© Historisch centrum van het Nationaal Archief - Fotografieworkshop

sluiten

Titel: De Falloux-wet.

Schrijver :

Aanmaakdatum : 1850

Datum getoond: 15 maart 1850

Dimensies: Hoogte 0 - Breedte 0

Opslaglocatie: Historisch centrum van de website van het Nationaal Archief

Contact copyright: © Historisch centrum van het Nationaal Archief - Website fotoworkshop

Foto referentie: A / 1200/15 maart 1850

© Historisch centrum van het Nationaal Archief - Fotografieworkshop

Publicatiedatum: januari 2005

Video

Vrijheid van onderwijs en de wet van Falloux

Video

Historische context

De kwestie van onderwijs in 1848

Onder de Julimonarchie verzetten verdedigers van de prerogatieven van staatsonderwijs zich tegen voorstanders van gratis onderwijs, die ouders de vrijheid wilden garanderen om te kiezen waar en hoe ze hun kinderen onderwijs wilden geven.

Sinds 1833 heeft de Guizot-wet de vrijheid van het basisonderwijs verankerd door het te organiseren volgens het principe van een openbare of particuliere school voor elke gemeente met meer dan 500 inwoners. Het wordt ook veel gevraagd voor de middelbare school, maar verschillende wetsvoorstellen hebben het zonder succes voorgesteld.

In juni 1848 bracht het geweld van de opstanden die Parijs bloedden, de conservatieven, aanhangers van de orde, ertoe een overeenkomst te sluiten met de katholieken om een ​​compromis te vinden dat een leerstelling tot stand bracht met respect voor orde en eigendom. "Laten we onze angsten bij elkaar brengen", vatte de filosoof Victor Cousin (1792-1867) samen. De openbare leraren, opgeleid door de normale scholen van de afdelingen en aanhangers van liberale en socialistische ideeën, lijken verantwoordelijk te zijn voor de revolutionaire agitatie.

De conservatieven stellen de terugtrekking van het project van verplicht, gratis en seculier basisonderwijs vanwege Hippolyte Carnot (1801-1888), kortstondige minister van Openbaar Onderwijs, een voorwaarde om de kandidatuur van Lodewijk Napoleon Bonaparte voor het presidentschap van de Republiek. Een legitimist, Falloux koos de kant van Adolphe Thiers (1797-1877) onder de aanhangers van de orde.

Thiers, vijandig tegenover lekenleraren, stelt voor om alle basisscholen aan de kerk toe te vertrouwen. Maar Montalembert (1810-1870) verzet zich in naam van de vrijheid tegen de kerk die het monopolie op alle onderwijs uitoefent.

Foto analyse

Drie heiligen in hetzelfde lettertype

De drie hoofdrolspelers van de wet op de vrijheid van onderwijs, Montalembert snuffer n ° 1, Thiers n ° 2 en Molé n ° 3, spartelen rond in een lettertype. Geplaatst in De Charivari van 4 februari 1850 is de karikatuur anoniem, misschien als gevolg van een overhaaste correctie van de lithografische steen: het paneel op de leraren ging van de rechterkant van de doopvont naar links, waar het de plaats kon innemen van de handtekening. Daumier, die talloze karikaturen heeft geleverd voor de News-serie, lijkt de auteur te zijn van deze indringende en zeer pittige tekening.

Antiklerikaal, de krant toont de drie afgevaardigden uitgedost in rattenstaarten, toog en brandblussers, attributen die gebruikelijk zijn om leden van de geestelijkheid te stigmatiseren als onaangenaam en obscurantistisch. Deze bespotting hekelt de samenzwering van partizanen van de orde en katholieken. Als Montalembert en Molé openlijk het katholicisme belijden, is het opwindend Thiers, een beruchte vrijdenker en antiklerikaal, samen te zien met deze "uitzinnige" ronde!

De karikatuur richt zich niet alleen op de wet op het onderwijs, waarover sinds 14 januari 1850 wordt gediscussieerd en die op de 15e fel wordt bestreden door Victor Hugo, maar ook op de wet Parieu (11 januari 1850) die zojuist leraren onder controle van de prefecten gedurende zes maanden. De angst voor het socialisme, beschuldigd van het vernietigen van de sociale orde en religie met de medeplichtigheid van duizenden leraren, zet de regering ertoe aan om monitoren op afdelingsniveau te hebben die verdacht worden van subversieve ideeën om ze sneller te ontslaan. Het is aan hen dat de "De Profundis “, Een psalm van rouw voor christenen, omdat de prefecten deze onderdrukking met discretionaire bevoegdheden zullen uitoefenen.

De Falloux-wet (15 maart 1850)

Aangenomen met 399 stemmen tegen 237, legt de Falloux-wet, die ook als auteurs Montalembert, Abbé Dupanloup (1802-1878) en Thiers heeft, de vrijheid van onderwijs in het secundair en lager onderwijs vast door het monopolie van de 'Universiteit op scholen. De belangrijkste autoriteit, de Hoge Raad voor Openbaar Onderwijs, heeft slechts acht academici van de achtentwintig leden, waaronder zeven vertegenwoordigers van erkende religies en drie leden van gratis onderwijs (titel 1, hoofdstuk 1). In elke afdeling wordt een academie opgericht, die hun aantal verdrievoudigt (titel 1, hoofdstuk 2, art. 1); de bisschop zit daar.

Scholen kunnen openbaar of onafhankelijk zijn (titel 1, hoofdstuk 3, art. 17). Moreel en religieus onderwijs staat op de eerste plaats van de vakken die worden onderwezen (titel 2, hoofdstuk 23) op alle basisscholen, openbaar of privé; aparte scholen voor elke religie worden aanbevolen (titel 2, hoofdstuk 36). De verschillende predikanten van religie maken deel uit van de autoriteiten die verantwoordelijk zijn voor het basisonderwijs en "de toegang tot de school staat altijd voor hen open" (titel 2, hoofdstuk 4, art. 44).

Religieuze gemeenten worden gemakkelijker gemaakt om onderwijsinstellingen te openen, en gemeenten hebben het recht om een ​​congregationalist te kiezen als leraar op openbare basisscholen. Een baccalaureaat of een stage is voldoende om een ​​middelbare school te openen (titel 3, hoofdstuk 1, art. 60). Nonnen hebben alleen een gehoorzaamheidsbrief van hun overste nodig om les te geven op de basisschool (titel 2, hoofdstuk 5, art. 49).

Gratis vestigingen kunnen een huisvesting en een overheidssubsidie ​​krijgen, maar deze mag niet meer bedragen dan een tiende van de jaarlijkse uitgaven van de vestiging (titel 3, hoofdstuk 69).

Interpretatie

Een belangrijke gebeurtenis in de geschiedenis van het hedendaagse Frankrijk

Een slim compromis tussen Thiers, die de Kerk alleen de primaire wilde toekennen, en de ultramontanen die, die elke andere afhankelijkheid dan die van de paus in Rome afwezen, de controle over de universiteit weigerden, deed de wet slagen. Pius IX ondersteunt ook de actie van Montalembert. Uiteindelijk wordt de staatscontrole over vrije scholen tot een minimum beperkt, terwijl de geestelijkheid deelneemt aan alle educatieve "commissies". Alle bisschoppen zien toe op de onmiddellijke toepassing van de wet en benadrukken de vrijheid van de Kerk in het onderwijs, en vrije scholen nemen toe: 257 worden opgericht tussen 1850 en 1852; de jezuïeten, tot dan toe verboden, kunnen weer lesgeven.

Het schoolprobleem komt naar voren tussen voor- en tegenstanders van de kerk. Onderwijs is niet gratis, behalve voor behoeftige gezinnen. De Falloux-wet veroorzaakte door reactie een nauwere associatie tussen de verdediging van secularisme en democratische ideeën: de middelbare scholen verscherpten het antiklerikalisme. Dit vergroot de kloof tussen de twee scholen en de "twee jongeren".

Terwijl de wet van Falloux de vrijheid een uitbreiding gaf die gunstig was voor de belangen van de kerk, handhaafde hij het principe van de staatsprerogatieven. Het recht dat ouders krijgen om de onderwijsinstelling van hun kinderen te kiezen, heeft nooit voorrang gehad op de plicht van de staat om het nationale onderwijs te leiden. Wat blijft er vandaag over van de Falloux-wet? Niets met betrekking tot de primaire, sinds de aanneming van de seculiere wetten van 1881-1886. Maar afgezien van het privilege van de bisschoppen, was dit het regime waaronder het privé-secundair onderwijs tot 1960 bleef functioneren. Het plafond voor de subsidie ​​aan particuliere instellingen (titel 3, hoofdstuk 69) is nog steeds van kracht en leidde in 1994 tot demonstraties ter verdediging van de wet van Falloux in naam van het openbaar onderwijs.

  • karikatuur
  • Katholicisme
  • Montalembert (Charles Forbes van)
  • Tweede Republiek
  • school-
  • gratis school
  • opleiding
  • Thiers (Adolphe)
  • Guizot (Francois)
  • vrijheden

Bibliografie

Maurice HEBERT en André CARNEC, De Falloux-wet en vrijheid van onderwijs, La Rochelle, Rupella, 1953 Antoine PROST, Geschiedenis van het onderwijs in Frankrijk, 1800-1967, Parijs, A. Colin, coll. "U", 1968. Jean-François SIRINELLI en Daniel COUTY, Woordenboek van de Franse geschiedenis, 2 vol., Parijs, A. Colin, 1999.

Om dit artikel te citeren

Luce-Marie ALBIGÈS, "Vrijheid van onderwijs en de wet van Falloux"


Video: WAT NOU PASSEND ONDERWIJS