De scheidingswet van 9 december 1905 en de implementatie ervan

De scheidingswet van 9 december 1905 en de implementatie ervan


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • Scheidingswet van 9 december 1905.

  • Inventaris van Cominac bij Oust (Hte Ariège) - Lezing van het protest door de pastoor beschermd door de beren.

  • Telegram van de subprefect van Hazebrouck.

sluiten

Titel: Scheidingswet van 9 december 1905.

Auteur :

Aanmaakdatum : 1905

Datum getoond: 9 december 1905

Dimensies: Hoogte 0 - Breedte 0

Opslaglocatie: Historisch centrum van de website van het Nationaal Archief

Contact copyright: © Historisch centrum van het Nationaal Archief - Website fotoworkshop

Foto referentie: AE / II / 2991

Scheidingswet van 9 december 1905.

© Historisch centrum van het Nationaal Archief - Fotografieworkshop

sluiten

Titel: Inventaris van Cominac bij Oust (Hte Ariège) - Lezing van het protest door de pastoor beschermd door de beren.

Auteur :

Datum getoond:

Dimensies: Hoogte 0 - Breedte 0

Techniek en andere indicaties: Ansichtkaart

Opslaglocatie: Departementale archieven van Ariège website

Contact copyright: © Departementale archieven van Ariège

Inventaris van Cominac bij Oust (Hte Ariège) - Lezing van het protest door de pastoor beschermd door de beren.

© Departementale archieven van Ariège

sluiten

Titel: Telegram van de subprefect van Hazebrouck.

Auteur :

Datum getoond: 7 april 1906

Dimensies: Hoogte 0 - Breedte 0

Opslaglocatie: Historisch centrum van de website van het Nationaal Archief

Contact copyright: © Historisch centrum van het Nationaal Archief - Website fotoworkshop

Foto referentie: F19 / 1974/2

Telegram van de subprefect van Hazebrouck.

© Historisch centrum van het Nationaal Archief - Fotografieworkshop

Publicatiedatum: november 2004

Curator bij het Historisch Centrum van het Nationaal Archief

Historische context

Een voorspelbare wet

De vermelding van de wet van scheiding van kerken en staat resulteert vaak in de singularisering van het woord kerken. Maar voor katholieken is de scheiding een tragedie: het einde van een 1400 jaar durend bondgenootschap tussen Frankrijk en de kerk (doop van Clovis, 496); de terugkeer naar revolutionaire ontkerstening.

De scheiding was echter in kiem vanaf 1801, toen het concordaat, met behoud van de gewetensvrijheid die in 1789 was afgekondigd, het katholicisme verklaarde alleen " religie van de overgrote meerderheid van de Fransen ”. Om de Kerk te bevrijden, wilden sommige katholieken het: van de herstelling, pater Félicité de Lamennais; onder de Julimonarchie, Mgr Affre, aartsbisschop van Parijs. Maar de intellectuele tegenstelling tussen de kerk en 'moderniteit' (Syllabus, 1865) en de alliantie van een aanzienlijke rand van het Franse katholicisme met de monarchie legde het op aan de Republikeinen, zelfs als Leo XIII de gelovigen uitnodigde om de belangen van de kerk en de regeringsvorm te scheiden (encycliek Te midden van verzoeken, 1892).

Foto analyse

Evenwicht vinden

Émile Combes, voorzitter van de Raad (juni 1902-januari 1905), ziet de wet als een wapen tegen de kerk. Maar na zijn val wordt het hervat in een geest van verzoening. De redacteuren, waaronder Louis Méjan, de laatste directeur van de eredienst, en zijn rapporteur voor de Kamers, Aristide Briand, dan een eenvoudige plaatsvervanger, willen een evenwichtige wet die ook de vrijheid van geweten en de vrijheid van aanbidding beschermt (artikel 1) en die eenvoudig neutraliteit bevestigt van de staat in religieuze aangelegenheden: "De Republiek erkent, betaalt of subsidieert geen enkele religie ..." (art. 2).

De financiële terugtrekking van de staat is niet volledig: aalmoezeniers ontvangen nog steeds openbare middelen in "middelbare scholen, hogescholen, scholen, hospices, asielen en gevangenissen" (art. 2). De vroegere erkende culten behouden het genot van de gebouwen die ter beschikking worden gesteld door de staat of door de gemeenten (art. 13 tot 15). Ten slotte stelt de wet sekten vrij van de formaliteiten van de wet van 1881 inzake het recht van vergadering (art. 25) en staat ceremonies buiten toe, in het kader van de gemeentelijke wet van 1884 (art. 27).

Misverstanden en crisis

Maar na de crises van 1902-1904 tussen de Franse regering en de kerk [1] en niet vooraf onderhandeld, lijkt de wet de Heilige Stoel de onaanvaardbare conclusie van een beleid van systematische vijandigheid. Pius X veroordeelt het (stieren Vehementer en Gravissimo, februari en augustus 1906).
Franse katholieken weigeren daarom de aanvraag. Ze vormen geen "aanbiddingsverenigingen" die bedoeld zijn om "te voorzien in de kosten, het onderhoud en de openbare uitoefening van de eredienst" (art. 25). Ze verzetten zich tegen inventarissen die bedoeld zijn om onderscheid te maken tussen publieke goederen en goederen van de kerken (art. 3). Het verzet is over het algemeen vreedzaam (kerk gesloten of gebarricadeerd, protestvoorlezing door de pastoor, klokken luiden, samenkomst van gelovigen die gebeden en hymnen opzeggen), maar soms herhaalt het oude vormen van politiek en sociaal geweld. In een Frankrijk vol platteland herinneren deze problemen aan een lange reeks boerenemoties, waaronder die als gevolg van de komst van de belastinginner. De bescherming van de verzamelaar die verantwoordelijk was voor de inventaris door de gendarmes versterkte de vijandigheid. De foto die de verdediging van de kleine kerk van Cominac (Ariège) door trouwe "gewapende" beren toont, illustreert dit Frankrijk dat nog steeds verankerd is in eeuwenoude tradities. De kostuums benadrukken de duurzaamheid van het landelijke leven. De aanwezigheid van vrouwen en kinderen duidt op een gemeenschap verenigd rond de kerk, de thuisbasis van iedereen. De sfeer van zorg en vastberadenheid is voelbaar en representatief.

In de stad verwijst de agitatie naar de protestactie van de rechten, van de Muscadins van de Revolutie tot de Camelots van de koning van het interbellum. Dit blijkt uit de omstandigheden van de dood, op 6 maart 1906, van Ghysel Gery, een 29-jarige tegenstander, tijdens de inventarisatie van de kerk van Boeschépe (Noord), die de onderprefect van Hazebrouk in zijn bericht vertelt. Terwijl het proces ten einde loopt, verschijnen er demonstranten van buitenaf die een puinhoop creëren waardoor de zoon van de belastinginner schiet. Vanaf een locatie, zoals in Boeschépe, kan de aandoening zich verspreiden. Zo leiden 'katholieke' acties in industriële zones tot 'socialistische' arbeidersreacties.

Geconfronteerd met de onrust van campagnes die al in moeilijkheden verkeren (wijncrisis) en het risico van arbeidersrellen, ziet de regering af van inventarissen in geval van oppositie. Ten slotte werd in 1907, bij gebrek aan verenigingen, de eigendommen van de Kerk van Frankrijk in beslag genomen. Toegevoegd aan de verliezen die de congregaties in 1901-1904 leed, wekte deze "plundering", die de wetgever van 1905 niet wilde, een echo op onder de Franse katholieken van de grote "plundering" van 1789. Maar het gebruik van kerken en de ceremonies worden bewaard, het conflict verdwijnt. De Kerk van Frankrijk blijft echter zonder wettelijk bestaan ​​en de betrekkingen met de Heilige Stoel zijn verbroken.

Interpretatie

Bepaal en pas aan

Geconfronteerd met de katholieke weigering, werd de regering aanvankelijk gedwongen de wet te herzien. Sindsdien wordt de relatie tussen staat en religies regelmatig opnieuw onderzocht en wordt het concept van secularisme, dat in 1905 niet gedefinieerd was, heroverwogen. Na de Eerste Wereldoorlog koos de regering ervoor om het concordaat in de Elzas-Moezel te behouden. In 1923-1924 machtigden de overeenkomsten tussen Briand, de toenmalige voorzitter van de Raad, en de nuntius Ceretti "diocesane verenigingen" om de eigendommen van katholieke parochies te beheren. In 1939 werd een speciaal eredienstregime voor de koloniën gecreëerd (decreten van Mandel). In 1958 werd particulier onderwijs op contractbasis opgericht. Momenteel rijst de vraag van de islam. Want het secularisme van de staat betekent niet onverschilligheid voor de aanwezigheid van religie in de publieke sfeer, maar verwerping van de officieelheid ervan en bevestiging van grenzen tussen publiek en privaat, bijzonderheden van het geloof en universaliteit van het recht.

  • antiklerikalisme
  • Katholicisme
  • secularisatie
  • Scheidingswet van 1905
  • radicalisme
  • Derde Republiek
  • atheïsme
  • Clovis

Bibliografie

JEUFFROY J. en TRICARD Fr.,Godsdienstvrijheid en systeem van aanbidding in de Franse wet. Teksten, administratieve praktijk, jurisprudentie,Parijs, Cerf, 1996 LALOUETTE J., De Antiklerikale Republiek, 19e - 20e eeuw, Parijs, Seuil, 2002 LATREILLE C., Na het concordaat: de oppositie van 1803 tot hedenParijs, 1910 MAYEUR J.-M., De scheiding van kerk en staat, Parijs, ed. werknemer, 1991 RÉMOND R., Antiklerikalisme in Frankrijk van 1815 tot heden, Parijs, Fayard, 1976

Opmerkingen

1. Crisissen van 1902-1904 tussen de Franse regering en de kerkelijke wetten tegen onderwijzende gemeenten; herhaalde veroordelingen van geestelijken wegens het steunen van gemeenten, directe communicatie met Rome of verspreiding van pauselijke akten die niet door de Raad van State zijn ontvangen; conflicten tussen de "voorafgaande overeenkomst" en de nobis nominavit over de benoeming van bisschoppen; bezoek van president Loubet aan de koning van Italië in Rome, terwijl de stad sinds het verlies (1870) door de paus is opgeëist; breuk van de diplomatieke betrekkingen, na het bezoek ad limina (bezoek aan de paus om verslag uit te brengen over het beheer van hun bisdom) opgelegd aan twee Franse bisschoppen.

Om dit artikel te citeren

Nadine GASTALDI, "De scheidingswet van 9 december 1905 en de implementatie ervan"


Video: De ellende van een scheiding - RTL LATE NIGHT